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奇太子的博客

大爱无国界 慈悲无民族

 
 
 

日志

 
 

当代聊斋(35)佛前再谈变法 摒弃三步跪拜朝山 魔王回归忏悔 释迦佛慈悲再度化  

2016-06-13 16:48:15|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    昨天四月初八(2015515),我和师弟上午进故宫又一次清理了北京数亿孤魂野鬼!下午去北新桥锁龙井救出了羁押500余年的西海龙子敖宁后,又去了趟昌平延寿寺了结了一件大缘。今天上午刚要动身再去北新桥接回一位落下的小河龙,佛祖突然驾临开示:

    南下武汉,定缘等候,顺势而行,圆满所求。                   

     师父好,昨天师父圣诞节过得好吧?

     嗯!年年如此,年年如此!

     师父,弟子武汉没有认识人那!

     你南下武汉,大弟子等候,此人自会和你联系,届时自明!

     此人是何出身?

     此人经商,小有成就,现在看破红尘,一心向佛,求真正的师父,此缘很重!你要留意!你今天去锁龙井不能光救小龙子,那里 还有无数大小游魂需要你去救度,写三道表文才能圆满。另外,回去后要把黄龙和小龙子送到某个庙宇或阿弥陀佛处听经闻法,光有忠心不行,身心净化通达世情,方能为你所用!

     谢谢师父慈悲开示!我回去即办此事儿!

    前时你我师徒小议佛法顺应改变之事,你可否又有感悟?现在时间尚早,可借机一聊!

    弟子自上次别过师父后,常想此议,心中有些想法,也想早些讲与师父,如有狂妄,请师父原谅!

    无妨!无妨!讲来无妨!

  弟子近日常感叹师父良苦慈悲之情,那日您说人生不可莫测,不可改变,用什么改变?徒儿心中略有体会!

  讲来!讲来!

  而今末法时期,我认为弘法利生之急要,佛法改变之根本,首先是如何有效的去除整个人类的:贪,恶,毒,假,骗,邪淫,杀盗,自私,没有信仰等等问题,而今阎浮提众生:流氓横行如穴蚁;腐败滋生如荒芜。其贪邪之过,私假之重,盗恶之广,罪业之深,已非传统佛法之力能够即度化所以现世人间:净化人文环境,警阻人性堕落,比佛子自行了脱生死,得坐莲台,重要千倍万倍!万灵未化,一人成佛,小乘道也!

 徒儿言之至理!

 今日世界,恶人当道,小人得势,霸权欺负弱小;强国掠夺弱族,杀人放火,恣意妄为,整个地球每天有多少流血之处!现今人间几乎是道道无道、法法无法、名名不明、事事不是、人人不仁!抬眼人间,善者几人在位!正者几人法权!红楼中,贪官恶吏如过江之鲫;行走间,真真假假之象混沌当今,能者难为,善人被欺,好人受气!长此以往,国无正气,国运何能长久;官无正义,国祚何能兴旺;民不思善,家何能安宁;人不重德,子孙何能福贵!

现今人德缺失,那里还有多少正义和社会责任感!东西南北中:自私,自我,自为,自利之人比比皆是!他们不信因果,不懂因果,不怕因果,有多少官民常常为一己之私不择手段,伤天害理,甚至穷凶极恶杀人取利!如此天下,人心完了,人性完了,社会也就完了!而此时佛门还过分强调弟子以苦修慈悲之为显示人前,度化、感化、改变当今刚强众生,试想还能有多大的力度?多少效果?

徒儿所述之情,叫为师心生悲戚!

再看天下人,还有多少善良!随意所指之处:忠孝仁义缺失;礼义廉耻不分;民无信仰,官少正为;得官不谋政;得权不为民;得势不爱国;得钱不思善,祸国殃民官吏数不胜数;欺压良善之事儿时有发生。卖国求荣,侵吞国家财富者随处可见。面对当世此恶行,天法虽大,却力不能明显;人法虽小,却能枉法庇护之!现在邪恶已深入人心。

 社会发展了,人心却变了;人类进步了,人种却退化了!末法时期,恶人更恶;善人难善,现在人间做一件光明正大的事情何其难也!好人一清已无法胜过恶者九浊!

 佛法无边之音宏天警地,但不能停留在虚幻之中,如众生不能与时看到人间善恶果报,很多众生就会在误解迷茫中看待佛法,如果众生能在世在见:佛法之力、佛法之为、佛法之威,善有善报,恶有恶报,善恶立报,佛法无边显法留真,众生焉能不信因果,不知罪恶、不知廉耻,不怕报!当他知道佛力时时在上,福祸相随,他焉能不生敬畏之心,焉能不向善、不向佛!

法弱何以济世;财贫何以服人;德浅何以卫道;名轻何以弘佛!所以说,佛曰:佛法在变化,表法方式也在变化,人心也要顺应变化!

现今众生更加刚强难化,天下各种族的恶行恶性,恶习恶为,以人间之政力已无法改变,只有佛法顺变当下,以当年佛陀显狮子吼之表法威势,警示、告诫众生:因果有别,善恶相随,当下未来必有真报,善得其福,恶得其祸,其得其失各显因果,这样才能使众生自觉对善恶生向背之心!因此,我佛当今顺法之变,以法警世,以法治世,以法护世,必能有醍醐灌顶之功效。

佛法与时顺应之变,已不可再后,否则众生何时亲眼得见佛法无边之弘力;天下是非曲直怎能显佛法无边之正维。

惩恶扬善,普度众生,佛之宗旨。面对当今之时,佛虽不参政,但必须要以法警政、护政;佛虽不出世,但必须以法警世、护世。世风不正,人心不正,佛何以能独善其身;天下绝德,纲常无序,人心怎能藏信佛法无边之誉。

度己度他,当共行度他度己,他不正,我何能安于度己;我不成,何有度他之力。身为佛子,了脱生死,即世成佛,实属可喜可贺,然,身后人间乱,众生之苦,依然依旧之下,回望之时,我心何安,我誉何在,佛性岂能圆满!

佛法当兴,佛法当维,而今世事一变再变,佛法亦当与时俱进,变通而变。乱世之时,国用重典则民心向正;末法之期,佛显法力则人心向德。

 

大道不显,显必生威;法不轻施,施必明正。弟子认为:现今佛法之威如不显于世,显于时,佛力岂能警示于人,众生岂能尽身心警畏佛力!未来新法,当警治为主,慈悲为辅,如还一味慈悲,误法矣!

善者求善,佛当予施善;德者求德,佛当予应德。循因依果,善恶当时;当明则明,当予则予;因果使然,清浊立显;警心修己,觉而向善。如此佛法弘兴之中,再看天下九州之众,人神共仰佛力之时,谁人还能不畏惧善恶果报,谁人还能不相信福祸至真!

 地藏王菩萨,一句地狱不空誓不成佛,悲传千古,慈动九地。然而,其言后万千得度众生依旧往返于人鬼之途;辗转于恶道之中!人间万万牵生、丛生,几怜地藏王菩萨苦辛之劳;感其度化之恩!

  佛祖常言:众生平等!其情显博大慈悲,恩施与众生同行之德!然而,人根有五:佛、天、旁生、鬼、地狱,五根寄世之缘,佛皆怜其得人身之幸,一声众生平等,愿与之共进、共荣!然,五根之基,自性有别,行于世间三恶根之人,惜福惜缘者寥寥有几!世间百态,基本是善恶依缘,循根而显。世间诸相何来如此?人间佛法果报力轻也!

  今抬眼天下:丛生愈加不化,牵生愈加不明,人间哪里还有当年旧时,佛陀一声阿弥陀佛,开悟多少佛子;一句众生平等,禅香多少凡俗身心!往时往世:人心善厚,德正品清;尊孝仁义,佛音教远!而今之时,所见人性人为,几见正义之相!所以当今之时,如再不能依佛祖旨意令佛法顺应变通,我佛安能依心、依法,依时,依行教化众生,正道护国!

佛祖当年讲法49年,所留宏篇巨善,乃为天地基石之法,故佛法与时变通布法之时,须当施法与佛应,施法与佛同,施法与佛邻,施法与佛显,施法与佛心。借此让天下人尽知;因果善恶,福祸自为;报应之示,近在眼前。这样,我佛救苦救难,惩恶扬善,佛法无边之德威,必能显于与时俱进之中!如此天下:诸事何而不明;人心何而不善!

我佛时时悲悯众生,法沐十维有缘,恩淋六合天地。万劫期时,情之深、情之重、情之真、情之厚,情请在世,在在是情!故须知:佛者四大皆空,唯情不空,空而有情,情而有空,空而不空,无情有情!

佛子神儿,当随佛庄严,布法如如,行道顺变,妙示宣明。今后现世现报,依徒儿我之见:与时大恶者不可尽得三世因果之福报;与时大善者不须尽报三世因果之罪责!故,因果之报,因表法之需,可与时俱进,依时而变;因果报应,近显当下;现世福祸,近现眼前。今世善恶,福祸速报;三世因果,法行可后!人间立现善恶之报,必使佛法无边之力依时而誉,使人皆畏恶,心皆向善。如此,人间再现天清地明,国泰民安之万相时,必法入人心,德被万物,这样,万法一宗之期不远矣!

 经显于法,而法显无常;理显于道,而道用可变。变即是无常 ,无常即是道法。真经无字,真法无形,大道无为,大缘无序。 故,佛祖今谈佛法与时顺变之理,乃是无常之显,大道之显!   

以上为徒儿一时感慨而发,请师父宽谅徒儿冒昧之想,慈悲开示!

徒儿今一番之谈甚慰我心,大理不乱,大念有序!总意正合佛家变法之初衷。佛家变法之想势在必行!不知徒儿重点变在何处?

现世现报,因果延后,来世补报,儿孙受报!如此才能警示现世之众生!

徒儿可否稍加诠释!

如,当今贪官乱国,恶吏伤民,为富不仁,为法不公,都是德基出了问题,这些人无论做出了什么缺德事儿,都没有罪恶感,没有耻辱感,没有畏惧感,用人间话说:不要脸!这样的人如果逃过了人间法律的惩罚,天法必须要严惩重报!所谓三世因果福报或延后或解除减免!

再,贪官污吏有些不是操守的问题,而是他们的家长道德和管理出了问题 ,是伯乐出了问题,这样的伯乐才是真正的乱国大恶 ,他们可以逃脱人间的审判,但天地要加重惩治,因为,正是由于他们的自私自利,任人唯亲没有原则的提拔了一个个无德少品的官员,而毁掉了一方方人民的祥和福基,留下了祸国殃民的恶根,这才是天下最大的恶!这样的人,三世因果福报,当世决不可得!后世亦不可得!

再,侵吞国家人民财富者,那是大债!此种人决不能因为三世福报而免除惩罚报应!他们的恶行当世绝不可不报!如此等等之恶不能一一尽数!但人间一切之恶的报应决不能拖到来世,一定要让当世人亲眼看到因果的善恶报应,看到佛法无边的真正显示!

徒儿此时之言一些观点正合我意 ,但佛法变通事体太大,同时又不能拖延太久,所以你尚需等待一下佛家的意见,时间不会太长 为师很快就来告诉你!

另外,你能给地府烧些大悲咒吗?

地府为什么需要大悲咒?

地府经书不够,就你这里送去了多少鬼!他们也需要读经闻法,地府需要大悲咒,你抓紧时间,烧几百本大悲咒吧!

好的,师父放心吧!我回去就办!(后来在62日烧了1000本大悲咒、心经合订本)

圆昊,你没有什么疑问了吧?

没有了!但,师父,波旬的事儿如何安排?现在波旬一行还都在我这里等候那!

你先不能把他们接到你身边!他们是能悔改,但其性难改,先送到我这里学习一段时间,以后再安排其它去处。他们需要严加管教,他们有时也有自己把握不住自己的时候,直接去你那里可能会引起大乱,你切记!你不可乱!你乱人间乱!行!你回去行文吧,把波旬一行送到我这里听经闻法,严加管教!

好的,师父!我回去行文,把他们送到师父身边管教修行!师父,您慈悲呀!不知师父就此事儿还有何吩咐?

没有了!没有了!

师父,我还有一件事儿!

说!

多年以来,人间各方众多佛弟子朝山拜佛时,不管环境如何,路途远近,为表诚心,求佛哀悯,大多采取三步一拜的礼敬方式,特别是藏传佛教信徒为了显示诚心,甚至在百里、千里外也采用这种朝拜方式,有很多弟子的身体因此而受到了伤害!徒儿对这种方式一直持反对的态度!   

徒儿作何想?

徒儿认为:如佛在心,朝山礼佛没有必要这么做,没有必要这么辛苦!

过礼了!

一躬即心,诚在其心!

是!是!不需要刻板!过礼了!心到心诚即可!

所以今天徒儿向师父提个建议,不置可否?

你说!

朝山拜佛是佛教徒一种诚心、礼敬之心的修行过程,这样做也是必要的!但我认为应该改变一下叩拜的强度!

如何改?

把三步一叩拜改为三步一躬九步一拜!这样既可表佛子礼佛之诚心,又可减轻朝山之过度辛劳,如此不仅有利于保护众佛徒的身心健康和安平,同时又彰显了我佛慈悲之情!

可以!可以!可以这样!三步一头太刻板!不要这样!今后可以按着三步一躬九步一拜的方式朝山礼佛!

师父,今天是2016515日上午1011时,这个时间是您开示的时刻,那我就记载这次佛祖的开示了!我可以把我佛旨意告示天下了吧?

可以!可以!

师父,恕徒儿直言,三步一拜的方式,多年来一直如此,如果个别条件环境适度也未尝不可,但如此教条之佛前律法,是真的有失佛门暖意。这种方式也是千百年间的一种教化误导。礼佛在心,不在形式之表,心中有佛才是真佛性!

!是的!礼佛要适度,太轻薄了不行,太刻板了也不行,要适度!适度!适度!

师父,礼佛要诚心,但有些形式也是不可缺少的!

对!看怎么诚意!看怎么诚意!

师父!

讲!

徒儿下半年的缘分可能要基本在外面走了,请师父再指点开示一下!

是的!是的!修行要在外边走,缘分不能等!八月初八至八月十五我在九华山等你,那里有大缘!徒儿一定要去!如果为师届时去不了,我会提前告诉你的!九华山你会收一个重弟子,她会和你武汉的大弟子相继找到你!好了,我该走了!你们也该去救那个小龙子了!

徒儿恭送师父!师父保重!

徒儿也保重!

师父慢走!     

 

 

  

               

 

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